信阳孔子后裔基本脉系

2016-11-22 12:05:00
老张家
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孔 子(公元前551年9月28日(农历八月廿七)-公元前479年4月11日(农历二月十一),名丘,字仲尼,汉族,鲁国陬邑(今山东省曲阜市南辛镇)人。我国春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人,位于世界“十大思想家”之首。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表。孔子和儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响,这些地区又被称为儒家文化圈。

1、孔姓起源
黄帝是后世所尊崇的“三皇五帝”之一,为远古时期有熊国君之子,因生长于姬水(即岐山,流经今陕西省),便以姬为姓。后长期居于轩辕之丘(又称寿丘,在今山东曲阜东北),又称轩辕氏。他实现了中原各原始部落的大一统,与同时期的炎帝一起被后人尊为华夏民族的共同祖先。
黄帝一生有25个儿子,有14位得到了姓氏,像后世的姬、酉、祁、己、膝、箴、任、荀、佶、儇、依等姓,可由此寻到源头。黄帝之子玄嚣,为己姓,名挚,后采继位为天子,修太昊之法,后人称为少昊氏。玄嚣死后,葬于曲阜的云阳山。玄嚣之孙喾为姬姓,成年后,代颛顼为天子,称为帝喾。他治理部族成绩卓著,和玄嚣都被后世尊为“三皇五帝”之列。帝喾夫人名简狄。相传一次简狄出外巡游,见一只燕子(玄鸟)掉下一只蛋,就拿来吞下,不久身感有孕,后来便生下商朝始祖 契(此后至孔子均有历史记载作为可靠依据)。契是简狄吞食燕子(卵)所生,此后便以“子”为姓,是子姓的始祖。从契14代传到商汤,名履字太乙,加姓为子太乙,建立商朝。他有子孙多人,除其中的一人继承了他的王位外,其余的也都成为贵族。在这些人中,有人为了纪念他,便将他的姓氏和名字加在一起,略加变更,成为孔姓(但孔子孔姓并非始于此)。


商汤作为商朝开国之君,传至帝乙,帝乙生微子启、微仲衍及受辛,因生微子启、微仲衍时,其母为妃子,故二者不能继承皇位,受封皇后后,生受辛,故由受辛继位,即商纣王。纣王无道致商朝灭亡,微子启又被周成王分封于宋(今河南商丘南),继续奉祀商汤香火(此后降为君)。微子启死后由其弟微仲衍继位,微仲衍生子宋公稽,宋公稽生子丁公申,丁公申生子闵公共,这些人先后在宋国国君的职位上。传到第四代弗父何时,弗父何将国君之位让给弟弟鲋祀,自己成为宋卿。他是孔子的先祖中身份由公下降到卿的第一个人物,他这种“让贤”的做法当时被认为是“明德”,他在以后的三百年里被视为圣人。如鲁国大夫孟僖子在评论孔子先世时,曾说:“孔丘,圣人之后也”即缘于此。弗父何之后又经三代传到了正考父,仍为宋卿。正考父辅佐过三位国君,历宋戴、武、宣公三朝,有子名嘉,字孔父,史称孔父嘉,任大司马。弗父何以下的几代一直为宋国的公卿,传到第五代,也就是正考父之子孔父嘉时,按照“五世亲尽,别为公族”的宗法原则,不再列为宋国公室的正式成员,而从公族中分立出来,别为一族,变成了从属于公族的一个小宗,身份也相应地降为宋国大夫,后世便以孔为姓。孔父嘉以大司马之职辅佐当时的宋穆公,推行文治武功,使军事、经济上弱小的宋国渐渐强盛起来,并成功地抵御了周围诸侯国的来犯。然而,这却为他招来了杀身之祸。孔父嘉的夫人相貌姣好,被太宰华督窥到。太宰华督为了得到孔父嘉的夫人,派人在国内放出话采:宋君即位10年,大的战事经历了11场,给百姓带来了灾难,这些战事都是孔父嘉主张的,我华太宰决定杀了他来安抚民众。不久,华督果然带兵杀死孔父嘉,抢走了他的夫人。这时他的儿子木金父年纪尚小,由家人抱着逃奔鲁国。等他长大以后,为纪念生父,便以父亲字中的“孔”为姓。木金父生祁父,祁父生防叔,防叔生伯夏,夏生叔梁纥,纥生孔子。孔父嘉是孔子的第六世祖,被后人尊为孔姓家族得姓始祖。


2、孔氏家族及《孔子世家谱》
从孔父嘉至叔梁纥五代均为单传,孔子排行第二,其兄孟皮,仅有一子孔忠(孔子72弟子之一),孔忠有女无子。孔子之后八代单传,至第九代时始有兄弟三人,开始逐渐繁衍开来。至五代后梁时期,经历过“孔末乱孔”的劫难(孔末本姓刘,其祖上随主人姓孔),从此内、外孔世代为敌(孔子后裔为内孔,也称“真孔”,孔末后代为外孔,也称“伪孔”),孔子后裔在续修家谱时,严防外孔入内,故此,有“天下一孔”、“天下无二孔”之说。
孔子其后八代单传,如任何一代绝嗣,也就没有孔族了,是可谓圣人伟大功德的祖荫托庇。直到第九代才有孔鲋、孔腾、孔树兄弟三人,其中孔鲋之后传了八代而绝。孔树参加陈胜吴广起义,后辅佐刘邦,被封于蓼(今固始),其后传至第十四代而失传无载。只有孔腾一门传了下来,并世代繁衍,人丁兴旺,其子孙因就官、战乱、逃荒等原因逐渐外迁他地而居,并在当地形成孔族聚集地,在修家谱时而被称之为“流寓派”, 第四十三代孔仁玉之前流寓派有十派,即:平阳派、郏县派、宁陵派、献县派、丹阳派、岭南派、湖南派、浏阳江派、浏阳派、鲁山派。在曲阜孔府居住的嫡长子孙传至第四十二代孔光嗣时(唐末、五代时期),公元913年,被仆人孔末(本姓刘,其祖上随主人姓而姓孔)所杀,孔府几乎尽绝,史称“孔末之乱”,当时只有九个月大的孔光嗣的儿子孔仁玉因在外婆家,孔末误将同龄大的孔仁玉的表弟当作孔仁玉而错杀,以此躲过一劫,至此在曲阜孔府又成单传。故第四十三代孔仁玉又被称之为“中兴祖”,其子孙又不断繁衍扩大,以五位、二十派、六十户代表其世系支派发展过程。“五位”即五个支派,是北宋时形成的五支,其名以当时五位于孔裔所任官职之名来称,为中散位、侍郎位、中舍位、博士位和袭封位(嫡孙)。南宋时传至第53代时共有子孙65人,均以“氵”傍取名,其中有的在48代时随宋朝康王南渡成为南宗,有的外迁,在曲阜的只有20人,家谱称之为“二十派”。至明初第59代衍圣公孔希学时已扩充到60家,遂以所居之村定名为“六十户”,如大宗户、华店户、店北户等。各“流寓派”及“六十户”的后裔又外迁在各地并继续扩大后,而分为不同的“支”,或以数字为序,或以地名为别。以上是孔氏家族的“派”、“户”、“支”的来源。


西汉时期,孔子九代孙孔腾回到家乡曲阜,正是汉高祖登基未久。汉高祖接受文臣建议,封孔腾为奉祀君,奉祀孔子。到汉元帝绥和元年(前43年),孔子十三代孙孔霸被封为褒成君。此后直至唐玄宗开元年间,孔氏裔孙多数得以袭封侯的爵位,就连庶裔中学有成就的也较易于得到朝廷的重用。这样,孔氏家族便逐渐发展成为一个显赫的家族。尤其是因孔子创立的“儒家思想”自西汉董仲舒向汉武帝提出“罢黜百家、独尊儒术”被采纳后成为封建社会的治国思想,以后不断得到巩固与加强。在唐朝时唐太宗李世民下令在全国县以上建造“文(孔)庙”,作为祭祀孔子与教学场所,儒家思想及孔氏家族进一步得到统治者的推崇。尤其是在明、清时期,更是达到空前地步。从明建文帝时给孔子后裔御赐行辈,到历代皇帝拨款修扩建孔庙,孔氏家族更是达到前所未有的殊荣。在到曲阜孔庙亲自祭祀孔子的皇帝先后有11位19人次,仅乾隆帝一人就去过8次,即足以说明。


在明代以前,孔氏后裔没有固定的行辈,那时人数尚少,各家取名很随意。从四十五代起,已注意订定行辈,但还不严格,同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年,建文帝先后赐给孔氏八字作为行辈字,加上第56代衍圣公孔希学的“希”字,用第57代“言”字,共计十个字,从五十六代起排,此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》:“……今依所定吉字开列于后,凡我族人俱当遵照所开列行辈,取名训字。有不钦依世次随意妄呼者,不准入谱。”明崇祯年间,六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝,又立十字十辈。清同治年间,七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准,又立十字十辈。1919年,七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈,为五十六代到一百零五代,依次为: “希言公彦承  弘(宏) 闻贞尚胤(衍)  兴毓传继广   昭宪庆繁祥   令德维垂佑   钦绍念显扬   建道敦安定   懋修肇彝常   裕文焕景瑞   永锡世绪昌 ”。


孔子后裔在封建社会是享有一定政治和经济优惠待遇的,如免除兵役或部分徭役而已优秀后裔入仕等,故有部分其他姓氏人员冒充孔子后裔等,再加上“孔末乱孔”后与“外孔”世代为敌,严禁“外孔”入谱,故《孔子世家谱》在历代编纂时极为严格。《孔子世家谱》规定“六十年一大修,三十年一小修”,以不断完善和更新。封建时期一共有四次大的修谱,最后一次是1931年第77代衍圣公孔德成主持所修。解放后,从1998年开始经孔德成委托,由世界孔子后裔联谊会会长孔德墉主持,于2009年完成。孔氏家族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔子以下的孔氏家谱,经历2000多年,尽管历史上曾有“真孔”和“伪孔”之乱;还有三次南迁形成南北两宗的孔氏。但经过历代真实的修订和续谱的严格规定,使每一代子孙都能记载的清清楚楚,源源本本。族属繁衍日众,现孔子后裔近300万人,遍及全国及世界各地。


3、信阳孔子后裔基本脉系
信阳目前大概有孔子后裔30000余人,其中最大的一支是以光山、新县、商城为代表的“光山支”,大概有20000人左右,现以第77代“德”字辈居中,上至73代“庆”辈,下到81代“钦”字辈。据上世纪20年代旧谱所载为“元佑-之谦-学圣公”后代,系由第53代孔学圣就官(任弋阳刺史)而迁至光州乌马潭(今新县吴陈河乡)。民国时未能入谱(民国谱载为:51代元佑-52代之忠、之绪、之可、之起),2009年全国大修谱时另载为“光山支”(改为:51代元佑-52代之忠、之绪、之可、之起、之谦)。该支为光山“南孔”之说,另有“光山北孔”一支,系在另一时期其他派支而迁至(有待进一步考证、发掘)。罗山县有孔子后裔2000余人,开始不明世系和渊源,在2011年信阳成立孔子后裔联谊会后,在续修《信阳孔子世家谱》过程中,经过考证找到了民国时期所修的旧谱,与新县所载旧谱是吻合的,证实与光山支为一支系第62代孔闻善迁入罗山竹竿,后又迁往朱堂等地。其中原河南省委常委、宣传部长孔玉(祥)芳即是此地人。


平桥区甘岸办事处孔村有孔子后裔近3000人(包括迁至周边近区的),现以第75代“祥”、76代“令”字辈为居中,上至72代“庆”字辈,下至78代“维”字辈。系“克修-希理公”后代(第十派53代孔淑-54代孔思遵-55代孔克修-56代孔希理),据清咸丰时期旧谱记载:是在第64代孔尚明时由山东郓城而迁至“河南省汝宁府信阳州孔家棚”居住,归属于“华店户”(第十派53代孔淑-54代孔思遵-55代孔克绍-56代孔希先),分为一支、二支、三支、四支。1937年修“民国谱”时未入谱,2009年第五次全国大修谱时列入“(河北)枣强-恩县支”(克修-希楷、希桂、希模公后代,民国谱已有记载,同系从山东郓城而迁至,故新谱归为同支而作修改)。 平桥区平昌关镇古城村亦有一支孔支后裔,近1000人,现以第72代“宪”、73代“庆”字辈居中。系“克刚-希古公”后代(第十派53代孔淑-54代孔思遵-55代孔克刚-56代孔希古),据清咸丰时期旧谱记载:是在第64代孔尚绅时由山东郓城而迁至“河南省汝宁府信阳州平昌关”,归属于“华店户”,与甘岸孔庄村同归一谱,为五支、六支、七支。1937年修“民国谱”及2009年修谱时均未能入谱。 另师河区游河乡、董家河乡均有一“孔畈村”但初步走访尚一家孔氏族人。 据1937年民国谱载专有一支“信阳县支”(今平桥、师河两区),但尚未找到这支后人现今何在?有待进一步考证、发掘。


淮宾县防胡、固城两乡有一支孔子后裔,约2000人,属于“店北户”(与驻马店地区同属一支),已入2009年全国《孔子世家谱》。
平桥区的民国谱“信阳县支”、固始孔树后代的找寻,加之潢川、固始孔子后裔的入谱统计等,正是目前信阳孔子后裔联谊会所修《信阳-孔子世家谱》工作的中心任务,以及在信阳儒学文化的传承与发扬,将是信阳孔子后裔光荣而不可推卸的使命和责任,由我们这一代孔家人来共同研究和发掘。

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